ewka3
Zalezy jak zdefiniujemy sekte. Istnieja jednak sytuacje gdy ktos (albo grupa ludzi) wykorzystuje np islam, buddyzm etc jako argument do swoich chorych ambicji i dzialan i wtedy taki buddyzm bedzie sekciarski (w negatywnym tego slowa znaczeniu).
Buddyzm nie jest wolny od manipulacji politycznych, i chyba nigdy nie byl. Przesladowania byly i to nawet pomiedzy roznymi szkolami buddyjskimi (wojny pomiedzy roznymi szkolami np wybicie szkoly Bon), zdarzaly sie morderstwa ( np w 1997 zabito jednego z nauczycieli i jego 2 studentow).
A skad bierze sie poglad ze buddyzm jest sekta? Z niewiedzy, ignorancji, strachu.
Fakhir
Sytuacja w Birmie i niektorych czesciach Azji jest bardziej skomplikowana. Sam piszesz ze nie wszystko jest bialo czarne ale w tym temacie akurat bardzo prawe upraszczasz.
W Azji czystki etniczne sa niestety czeste i nie jest tak ze atakiem wszystkich jest mniejszosc muzulmanska. Bo buddysci atakuja chrzescijan, chrzescijanie muzulmanow, muzulmanie buddystow ogolnie wszyscy tluka sie we wszystkich mozliwych konfiguracjach. Warto jednak zapytac czy jedna grupa bije druga dlatego ze modla sie w taki czy inny sposob i wierza w cos innego czy moze ten konflikt nie jest czysto religijny a bardziej ma podloze etniczno-ekonomiczne-polityczne?
Muzulmanie Rohingya nie sa jedyna muzulmanska mniejszoscia a to ze nie moga posiadac ziemi i nie maja obywatelstwa to wina doktryny szkol Therewady czy moze osob rzadzacych w Birmie?
Sytuacja nie jest latwa i nie jest czarno-biala bo z jednej strony mamy Ashin Wirathu ktory jest mnichem i ekstremista (na razie jestem na etapie odsluchiwania jego nagran i nie przekopalam sie przez wszystkie). Jego glownymi zarzutami przeciw muzulmanom sa gwalty na buddystkach oraz silowe nawracanie na wiare
buddystek oraz ataki na buddystow. Z drugiej strony U Wi Thode Da ktory min. uratowal grupe muzulmanow przed atakami i dal im schronienie w klasztorze buddyjskim. Aung San Suu Kyi wcale nie milczy na ten temat, nie milcza tez inne organizacje i nauczyciele buddyjscy. Jest duzo ludzi ktorzy probuja jakos ta sytuacje opanowac oraz wplynac na wladze i ekstremiste Wirathu (ktory jak na ironie nazywa siebie buddyjskim Bin Ladenem)
Fahkir napisał/a:Spoleczenstwa buddyjskie nie sa ani pokojowe ani spokojne.
Zaprawde powiadam wam, Islam jest prawdziwa religia pokoju. A ISIS sa tego najlepszym przykladem i wzorem ktory wprowadza slowa Allaha w czyn. Ups, chyba nie powinnam oceniac religii i wszystkich wyznawcow na przykladzie jakiejs grupy oszolomow. Prawda?
Kilka lat temu wybuchly bomby w Bodh Gaya, na szczescie nikt nie zginal. Nie przypominam zeby grupy buddyjskie na swiecie zaczely zamieszki, demonstracje (z napisami zrobimy wam Holokaust) i ataki na amabasady Pakistanu, Arabi Saudyjskiej etc, polowania na nie-buddystow etc . A teraz wyobrazmy sobie ze ktos podlozyl bombe w Mekce.
Co do przesladowan w Indiach - dwie strony maja za uszami, Hindusi z Muzulmanami walczyli przeciwko sobie wiele razy. Tutaj mamy 1:1.
Chiny - przesladuja Ujgurow, Tybetanczykow, Chrzescijan, Falun Gong/Falun Dafa etc. Co ciekawe Ujgurzy z Tybetanczykami (Buddystami oraz muzulmanami Tybetanskimi) czesto organizuja demonstracje pod ambasadami Chinskimi.
Iicchantika - Jest kilka tlumaczen Nirvana Sutra ale widze ze spodobala sie tobie akurat to jedno tlumaczenie z Chinskiej wersji Dharmakshema (np w Kanonie Pali ten tekst jest troche inny). Co ciekawe wiekszosc dyskusji na temat tej sutry i icchantika dotyczy tego czy icchantika posiada nature Buddy, czy moze osiagnac oswiecenie i czy da sie go/ja uratowac. Jeszcze nie spotkalam sie z dyskusja albo interpretacja ze teraz buddysta moze zabic nie-buddyste bo przeciez to nic takiego.
Piszesz ze nie ma ani jednej definicji icchantika ale jednoczesnie podajesz ze to osoba nie wierzaca/nie zainteresowana w Budde. Przyjme to jednak jako przejezyczenie.
I tak to jest ktos kto nie wierzy w Budde i szkodzi Dharmie i Sandze, ktos kto postepuje niezgodnie z buddyjskim kodeksem moralnym i vinaya. Pytanie, czy dotyczy to osob "niewierzacych" czy osob ktore sa buddystami i przyjely pewne slubowania?
Sprawdzmy jakie sa opisy i definicje icchatika wg Chinskiej wersji a jest ich kilka.
-There are in the world those who slander Wonderful Dharma, icchantikas, those who harm others, those who abide in twisted views, those who purposely act contrary to the moral precepts.
-the icchantika never shifts and that one committing grave offences never attains Buddhahood. Such can never apply. Why not? When that [icchantika] person gains pristine faith in the Buddha's Wonderful Dharma, at that time the person annihilates the icchantika [within himself]. On becoming an upasaka, the icchantika [in that person] dies away;
-Also, once the icchantika has died out, we can no more talk of the icchantika.
-"What is an icchantika? An icchantika cuts off [within himself] all the roots of good deeds and his mind does not call forth any association with good. Not even a bit of a thought of good arises. Nothing such as this ever occurs in true emancipation. As there is nothing of this kind, we say true emancipation. True emancipation is the Tathagata.
-Beings give rise to evil thoughts about the Tathagata, cause blood to flow, commit the five deadly sins, and act [as] icchantikas.
-even if the icchantika gives ear to this all-wonderful Great Nirvana Sutra. Such can never happen. Why not? Because such a person has totally annihilated the root of good. As with the burnt seed, no root or bud of Bodhichitta will shoot forth.
-Because this icchantika has totally annihilated the root of good and is not worth that much. The man could listen to this Great Nirvana Sutra for 100 thousand million years, and yet there could be no giving rise to the Bodhichitta [inside him]. Why not? Because he has no good mind.
-A person does not see or do good;What he does is evil.This is much to be dreaded, as in the case Of a road that is steep and hard to pass." With the icchantika, there is nothing that is wise and good.
-"not to see what one does" means that the icchantika does not see all that he does. This icchantika, out of arrogance, does many an evil deed. And in doing so, he has no fear.
-Because this person's evil actions have not come to an end.
-There is an icchantika, who impersonates an arhat and lives in a quiet place, slandering the vaipulya Mahayana sutras. Everybody, on seeing him, says that he is a true arhat, a great Bodhisattva. This icchantika, an evil bhiksu, lives in a quiet place and breaks the law of [such] a quiet place. Seeing others obtaining
benefit, he experiences jealousy and says: "All the vaipulya Mahayana sutras are what Marapapiyas speaks." Or he might say: "The Tathagata is non-eternal." He transgresses against Wonderful Dharma and causes disruption in the Sangha. Such words as these are those of Mara and not a doctrine that is good and meek. Such is what is evil. This person does evil, but the consequences of those evil actions do not manifest immediately, as cream [does not immediately] arise from milk; or when ashes are placed over a fire, the ignorant make light of it and step on it. The icchantika is such a person.
-All beings are deposited in peace, except the mahanaga and the icchantika.
-The exception is the icchantika: he has no means of being cured.
-The Buddha said to Cunda: "To break the precepts refers to the icchantika. Giving things to all others should be highly regarded. This will result in great fruition." Cunda asked further: "What does icchantika mean?"The Buddha said to Cunda: "Should any bhiksu, bhiksuni, upasaka or upasika who speaks ill of Wonderful Dharma and commits grave offences not repent and in his [or her] mind not think that it [i.e. what was done] was bad, such a person will inevitably be one who is taking the path of an icchantika. Any person who has committed grave sins such as the four grave offences and the five deadly sins, and who, knowing that he has transgressed, never fears or repents and does not say out [confess], who is not minded to protect, feel love for, and build up, the Buddha's Wonderful Dharma, but speaks ill of it, belittles it and points out things that are [supposedly] wrong is a person who is taking the path of an icchantika. Also, a person who says that there are no such things as the Three Treasures is a person who is taking the path of an icchantika. Except for such, you may indeed give. And this is laudable."
-The same is the case with this icchantika. The root of good has been burnt out. How can he expiate his sin? O good man! If a good mind [mental state or thought] arises, we do not speak of an "icchantika".
-here are three kinds, which are: 1) icchantika, 2) slandering of the vaipulya sutras, and 3) the four grave offences [for a monk: killing; stealing; sexual misconduct; and lying].The last [i.e. most] evil person is the icchantika.
-Why do we say that the icchantika is sinful? The icchantika does not believe in causality, has no repentance, does not believe in karma, does not see the present and the days to come, does not befriend a good teacher of the Way, and does not act in accordance with the injunctions of all Buddhas. Such a person is an icchantika. Such a person is one whom the All-Buddha-World-Honoured One cannot cure. Why not? Even doctors cannot cure a body that is dead. It is the same with the icchantika.
Interpretacje zostawiam Tobie 
Zastanawiam sie tylko ilu buddystow zabilo kogos tlumaczac swoj akt Mahaparinirvana Sutra?
maniek_z_maniek napisał/a:Ta cala mowa o uwolnieniu sie od doczesnosc jesli wiaze sie z paktem ze zlym, o czym ktos tutaj pisze w formie lagodzenia, modlitwy w tym kierunku, jest oczywistym zejsciem na droge zla, gdyz czlowiek jest za slaby zeby samostanowic sie, moze wybrac jedynie dobro lub zlo, nie moze byc niezalezny. A wiec co to oznacza w buddyzmie byc dobrym czlowiekiem. Np. czy jest dobry ktos kto nie zrobil nic zlego ale rowniez nic dobrego dla innych? W chrzescijanstwie jest zupelnie inaczej. Co do sekciarstwa buddyzmu to glownie chodzi o kontrole. Wiekszosc ludzi ulega poczuciu wladzu, chocby nad kilkoma innymi. Stad rozni guru czerpia swoje energie.
Czym jest uwolnienie sie od doczesnosci i czy wiaze sie z paktem ze zlym? Czy mistycy chrzescijanscy wiazali pakt ze zlym bo z tego co czytalam to bardzo starali sie uwolnic od doczesnosci.
Czlowiek jest slyby ale da sie nad tym popracowac i mysle ze wiekszosc ludzi bez religi i wiary jest w stanie rozroznic pomiedzy dobrem a zlem. Co oznacza w buddyzmie bycie dobrym czlowiekem? Moze odpowiedz sobie na pytanie co oznacza po prostu bycie dobrym czlowiekiem.
maniek_z_maniek napisał/a:W praktyce nie wiem czym jest buddyzm, filozofia? religia? Jedni mowia o milosci tak, inni ze milosci trzeba sie wyrzec, jedni o walce z demonami, jedni o modleniu sie do nich. Jedni o pokoju, inni o mordach. Jest to bardzo ale to bardzo zastanawiajace.
Czy to religia czy filozofia, pewnie zalezy od definicji. Kazdy mowi co innego i ciezko sie zorientowac. Tutaj chyba warto zastosowac naukowe podejscie. Sprawdzic KTO i CO mowi. Najlepiej sprawdzic samemu, teksty zrodlowe sa w internecie, nie sa zadna tajemnica, wystarczy poczytac. Ma to jednak sens gdy ktos chce sie naprawde dowiedziec jak jest. Inaczej bedzie to zwykla strata czasu. Lepiej isc na piwo.